《孝经》浅解 (八)

孝治章第八


【原文】

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、 男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」



【章节主旨】

这一章是说明以孝治理天下的道理。治教能够成功与否，跟孝道有莫大的关系。英明的君王能以孝治理天下，则灾害不生，祸乱不作，天下太平。



【章节浅译】

孔子说：「从前英明的帝王以孝道来治理天下时，连那些附庸小国的臣子都不敢遗弃，何况是具有公、侯、伯、子、男爵位的诸侯呢？所以能得到各国诸侯的欢心拥护，他们愿意帮助帝王奉祀先王。治理封国的诸侯，连对那些孤苦无依的鳏夫寡妇都不敢欺侮，何况是一般的士人和老百姓呢？所以能得到百姓的欢心拥戴，他们愿意帮助诸侯祭祀先祖。治理乡邑的卿、大夫对于服贱役的男仆女婢都不敢失礼，何况是妻子儿女呢？所以能得到众人的欢心爱戴，乐意侍奉卿、大夫的父母亲。果能如此，那么父母在世的时候，能安心接受子女的孝养；去世之后，成为鬼神，也乐意享受子孙的祭祀。因此，天下和乐太平，灾害与祸乱不会发生。所以，英明的帝王以孝道来治理天下，就能有这样的效果。《诗经·大雅·抑篇》上说：『天子有伟大的德行，四方各国都来归顺。』」

《孝经》浅解 (七)

三才章第七

【原文】

曾子曰： 「甚哉！孝之大也。」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」


【章节主旨】

这一章进一步阐述孝道的意义, 指出孝道是贯通天、地、人三才为一的道理。天包罗万象，地孕育万物，人的孝道是百行之首。人应当效法天地永恒不变的法则，孝敬父母；而在上位的君主，也当因孝立教。


【章节浅译】

 曾子听了孔子说明孝道后说：「孝顺的道理多么高深伟大啊!」孔子继续说：「孝道，如天道的运转，永恒不变；如土地顺承万物，各得其宜；是人类必有的行为。天地这种永恒不变的道理，人们应当效法它。效法上天明照宇宙的道理，善用土地顺承万物的利益，用来教化天下人民。因此，施行教化，不用严肃的态度就能成功。推行政治，不用严厉的手段而天下自可太平。先王看见教化可以感化人民，就率先实行博爱，因此没有人遗弃他的父母亲；向人民陈述道德仁义，使人民奋起而实行；并率先实行恭敬谦让，人民因此不会发生纷争；再以礼仪音乐来引导人民，人民就和顺亲睦相处；教导人民什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人民知道有禁令，就不会犯法了。《诗经·小雅·节南山篇》上说：『名声显赫的太师尹氏，人民全都仰望你呀！』」


* 赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。

   赫赫 -  声威显赫，很有气派的样子。
   师 -  指太师，是周三公(太师、太傅、太保)中地位最高者，辅佐天子治理国家。
   尹 -  尹氏。
   师尹 - 指担任太师的尹氏。
   尔 - 你。
   瞻 - 仰望。

《孝经》浅解 (六)

庶人章第六


【原文】

「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。」


【章节主旨】


普通百姓的孝道，就是不违背自然规律，工作生产的时候努力，生活中节约用度，以更好的奉养父母。


本章对天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝道进行了简单的总结，说明人虽有尊卑地位的不同，但事亲尽孝的心，是没有贵贱分别、没有终始的。如果有人担心能力不够，无法尽孝，那是绝对没有这种事情的。


【章节浅译】


利用春温（生）、夏热（长）、秋凉（收）、冬寒（藏）的季节变化的自然规律，分辨土质的肥瘠和地势的高低等不同的特点（因时因地，各尽所宜，以获取最大的收成）。做事谨慎，用度节俭，以此来供养父母。这就是一般平民百姓应尽的孝道。


所以，上自天子，下至平民百姓，孝道是不分尊卑，超越时空，永恒存在，无始无终的。孝道也是人人都能做得到的；如果有人担心自己做不到，那是根本不会有的事。

《孝经》浅解 (五)

士章第五


【原文】

「资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：『夙兴夜寐，无忝尔所生。』」


【章节主旨】

这一章讲的是士的孝行，以侍奉父母的爱敬之心去事君、事上，做到事君以忠，事上以顺，这样尽职尽分，不辱及生身父母，完成自己肩负的重任。


【章节浅译】


以奉事父亲的方式，去奉事母亲，那爱心是相同的；以奉事父亲的方式,去奉事国君，那敬心是相同的。奉事母亲取亲爱之心，奉事国君取崇敬之心,而奉事父亲兼有爱心与敬心。所以，士人将奉事父亲的孝心用来奉事国君，就能做到忠诚；将奉事兄长的敬心用来奉事作为上级的公卿大夫，就能做到顺从。忠诚与顺从，都做到没有什么缺憾和过失，用这样的态度去奉事国君和长上，自然能保住自己的职分，守护好宗庙祖先的祭祀。这就是士人应尽的孝道。


《诗经》里说：「要早起晚睡，兢兢业业，勤谨工作，千万不要因为不忠不顺遭致惩处，而使你的父母受到羞辱。」


*夙兴夜寐，无忝尔所生：出自《诗经·小雅·小宛》。

  夙 - 早。  
  兴 - 起，起床。
  寐 - 睡觉。
  无 - 别，不要。
  忝 - 羞辱，侮辱。
  尔 - 汝。
  所生 - 指生身的父母。

《孝经》浅解 (四)

卿大夫章第四


【原文】

 「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：『夙夜匪懈，以事一人。』」


【章节主旨】

 这一章讲的是卿大夫的孝行，从服饰、言论、行动都必须要合乎先王所制定的礼制，为民众作出表率，才能够保全宗庙祭祀，以事奉君上。


【章节浅译】

 不合乎先代圣王礼法所规定的服装，不敢穿在身上；不合乎先代圣王礼法的言语，不敢说出口；不合乎先代圣王规定的道德行为，不敢做出来。因此，不合礼法的言语不说，不合正道的行为不做；言语合于礼法，行为合于正道，就不用斟酌选择了。因此，言谈遍于天下,但从没有什么过失；虽然举止遍于天下，但从不会招致怨恨。完全地做到了这三点，即服饰、言语、行为都符合礼法道德，然后才能长久地保住自己的宗庙，祭祀先祖。这就是卿大夫的孝道。

 《诗经·大雅·烝民篇》里说：「卿大夫从早到晚整天都要尽心尽力地侍奉天子，而不能有所松懈、怠慢。」

《孝经》浅解 (三)

诸侯章第三

【原文】

「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」

【章节主旨】

这一章是说明诸侯的孝道。诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。

【章节浅译】

虽然身居高官，但能毫无骄傲之心，那么尽管高高在上，也不会遭到倾覆的危险；如果凡事俭省节约，慎守法度，府库经费充裕，也不会奢侈浪费。高高在上而没有倾覆的危险，这样就能长久地守住尊贵的地位；资财充裕而不奢侈浪费，这样就能长久地守住财富。能够紧紧地把握住富与贵，然后才能保住自己的国家，使自己的人民和睦相处。这就是诸侯应尽的孝道啊。《诗经》里说：「凡事必须小心谨慎，戒慎恐惧，就好像走在深潭的旁边，又好像踏在薄冰的上面。」

《孝经》浅解 (二)

天子章第二


【原文】

子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」

【章节主旨】

这一章讲述天子的孝道。天子虽然地位尊贵，但也是父母所生，天子如果能够以身作则，爱敬父母，那么人民一定会受其感化，都能尽孝。

【章节浅译】

孔老夫子说：「亲爱自己父母的人，不敢厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，不敢轻慢别人的父母。竭尽爱敬之心侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓的身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道。《尚书·甫刑篇》上说：『天子一人做好了孝道这个善行，天下亿万的民众就都会仰赖（进而效法）他。』」

《孝经》浅解 (一)

开宗明义章第一

【原文】
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。』」

【章节主旨】

这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。

【章节浅译】

孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。你坐下，让我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，(所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全)，不敢毁损孝经伤残,这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。』」




【成语】:饮水思源
【解释】:喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。