中国传统文化与和谐社会

转载自：

中国传统文化与和谐社会
心灵素质提升教育 净 空
二千零七年四月十六日於郑州大学讲演


一、前言

尊敬的校领导、尊敬的海内外嘉宾、各位同学：大家好！

此次净空承蒙河南省领导的邀请，参加黄帝祭拜大典。又蒙大学邀请，来到贵校参观学习，有缘与诸位仁人大德聚会一堂，谈谈学习传统文化的心得报告。净空感到非常荣幸，非常难得！

二、和谐安乐的泉源

中华儿女，无不自称为「炎黄子孙」。最近，我家族弟将珍藏多年的家谱给我看，厚厚的一大叠，三十三册。徐氏家族可上溯至四千五百多年，代代相传，到我这一代，是黄帝的一百三十六代子孙。黄帝有二十五个儿子，徐氏这个姓，是从他的次子昌意传下来的。这些渊源，我们从中国的家谱、历史记载都可以考查得到，非常清楚。追本溯源，对「炎黄子孙都是一家人」就会有清晰的概念。特别是此次参加祭拜黄帝的大典，更是倍感亲切。

过去中国家家都有家谱，对整个家族的历史有详细记载。知道家族历史，对家族自然生起亲爱之情。能爱家者，才知道爱国。并逐渐将爱心推广至对全民族、全人类、对天地万物，达到「世界一家、宇宙和谐」的大同境界。中国人最重视家谱，实有其重要意义。

家谱中更重要的部分是家训。长辈们把老祖宗世代人生体验的精华代代相传，融会贯通，记载成文字，作为后世学习的典范。后代子孙秉承先人千百年的智慧经验结晶，可以避免走许多冤枉路。这是人类文化的瑰宝，也是人类物质、精神文明的泉源。今日人类疏忽传统，疏忽老祖宗的智慧结晶，处处讲求创新，自以为进步。岂知走到尽头，无路可进，才逐渐体会传统文化的珍贵，老祖宗的智慧高明。

君不见今日社会科技发达，但却同样面临着贫穷匮乏的窘境，较之以往，实有过之而无不及。何以故？所谓「贫」有两种，一种是物质生活的缺乏，另一种是精神文化的缺乏。最近北京同学邀我和大家谈谈「如何进行精神扶贫、文化扶贫」，可见得这个问题存在於现代社会的严重性。仔细思考，物质与精神，二者何种更重要？我们看看古今中外，大贤大圣，几乎物质生活都相当贫乏，在中国，诸位所知道的孔子、孟子，都属於清贫。尤其是孔子的学生颜回，这是夫子最得意的一位门生，夫子常常赞叹他。但他在所有同学里，物质生活是最贫乏的。箪食瓢饮，吃饭连一个饭碗都没有。用竹子编成一个小篓，当作饭碗盛饭；喝水用个瓢，没有杯子。过这样的生活，他非常快乐；学而时习之，不亦悦乎。由此可知，幸福快乐与物质生活不相干，我们要从这个地方去探索。

所以圣贤、佛菩萨为我们示现，究竟幸福快乐的生活是不是建立在物质的享受呢？印度的释迦牟尼是王子出身，十九岁放弃王位，舍弃荣华富贵的生活，出去求学。他一生坚持三衣一钵，日中一食，树下一宿；不以此为苦，反而快乐无比。当时多少国王、大臣，大富长者，都做他的弟子，都向他学习。可是世尊没有接受他们的供养，一生没有建过寺庙。偶尔也接受礼请，在他们的讲堂精舍里讲学授课，讲完就走了。最后入灭在双树林间，没有在房屋里。走的时候是在野外，这个示现意义很深，是在告诉我们，幸福快乐是建立在精神文化的基础上，与名利和五欲六尘生活毫不相关。我们必须对这桩事深刻体会，才真正知道应当放下。

三、自性本具一切万法

释迦牟尼佛年轻，王子出身，聪明绝顶，我们能想像得到，他的机缘一定非常殊胜。十九岁出去参学，印度当时所有宗教的高人，学术界的大师，他都有机会接触到。学了十二年，到三十岁时，认为这些宗教学术都不究竟。为什么不究竟？三个问题不能解决，第一、众生的烦恼和痛苦，诸如生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会等等，是怎么来的。没人知道。第二、为什么会有六道轮回？没人知道。第三、六道之外还有没有世界？也没有人知道。所以说十二年的参学不究竟，不能解决疑问。於是他再到恒河边上大树底下，静坐入定，把十二年所学的统统放下。这一放下，大彻大悟，明心见性，所有的疑问统统解决了。释迦牟尼这个表演，使我们深刻领悟，世间法与出世间法的界限就在於「彻底放下」！世间的四禅八定，能突破界内的空间维次，没有把妄想、分别、执着真正放下，就叫「世间法」。放下妄想、分别、执着才是「出世间法」。世出世法了了分明。换而言之，世间法你学也行，不学也行；释迦牟尼佛示现学了十二年，然后放下！

在中国也出现一尊佛，禅宗六祖惠能大师，他为我们示现，不识字，没念过书，也没去参过学。释迦牟尼佛学了十二年，他一天也没学过。五祖为他讲解《金刚经》大意，讲到「应无所住而生其心」，惠能豁然大悟。他怎么悟的？妄想分别执着放下了。所以，放下就是！

放下之后，他的境界与释迦牟尼佛在菩提树下示现的境界完全相同。《坛经》上记载，他说出彻悟的境界：「何期自性本自清净」，自性是我们的本性、真性。中国古人也说「人性本善」，「善」的意思很广，清净是善，本来清净，没有染污。「何期自性本不生灭」，没有生死。「何期自性本自具足」，「具足」是没有欠缺。具足什么？佛在《华严》上所说：「一切众生皆有如来智慧德相」，如来就是自性，我们跟一切诸佛一样，自性本具圆满的智慧、德行、能力、福报，无量无边，平等平等。能大师觉悟了才知道、才发现了。我们今天是迷失，并不是真的失去；只是迷，不起作用。又说「何期自性本无动摇」，「动摇」指的是念头。凡夫前念灭后念生，妄念纷飞，是假的，是妄念。真心不动。最后说「何期自性能生万法」，这句话很重要，宇宙从哪来的？十法界从哪来的？六道轮回从哪来的？是自性变现出来的，所以《华严》讲「唯心所现、唯识所变」，自性能生万法。

惠能说出这五句话，五祖很欢喜，行了，真的开悟了，即将顿教并衣钵传给他，他就是第六代祖师。那时能大师二十四岁，他为我们表演的--放下就是！妄想、分别、执着放不下就叫凡夫，放下就是佛。我们什么时候放下，什么时候成佛。当知「一切众生本来是佛」，成佛即是自性圆满流露，自性纯净纯善。所以我们今天讲的精神扶贫、文化扶贫，在佛法里，是究竟彻底的消灭贫富之别。贫没有了，富就不存在。贫富是对立的。自性没有妄想、没有分别、没有执着，这才真正得到大圆满。

释迦、惠能两尊佛的示现，我们若能体会，就得大自在、大智慧、大富贵，成就大德大能。因为我们本来是佛，圣贤教育就是帮助我们恢复性德，如是而已。首先我们把大前提说出来，各位从这个地方建立清净信心，这个路怎么走法，就明白了。

四、回归自性 反朴归真

在全世界，中国人可说是最懂得教育的；深知教育的真实内涵与重要性，五千年前老祖宗就说出「人性本善」。《论语》里所说的「人之初，性本善」，是不是孔子的发明？不是，孔子自谓一生述而不作。也就是说，他所学、所行、所讲、所教的，都是古圣先贤所传述的。释迦牟尼佛跟孔老夫子一样，也是述而不作，他一生所修所讲，皆是古佛所传。「古佛」，即是自性本具，自性本有，不是学来的。

所以中国人讲教育，《三字经》前面八句话是祖传的。「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专」。谈到精神教育、文明教育，这八句是最高的指导原则。这个原则是真理，超越时间，超越空间。超越空间，没有中外之分；超越时间，没有古今之分，万古常新，故云真理。违背了它，就会惹来麻烦，会惹来灾难。觉悟了之后，本来就是。顺着这条路子走，这是一条康庄大道，超凡入圣之道。

「人之初，性本善」，这个「初」不是讲出生，而是「本来」，你的自性本来是善，现在还是善，永恒不变，纯净纯善。为什么现在不善？底下讲，「性相近，习相远」，关键在「习」。从「性」上讲，凡夫与佛圣没有两样，性体、性德、性相、性用，完全相同。若是迷失自性，就随顺习惯，所谓「近朱则赤，近墨则黑」，凡夫必定受外面环境的影响，於是教育就非常重要。「苟不教，性乃迁」，如果不教，他会随着环境产生变化；接触不善的环境就变得不善。但不善属习性，不是本性。於是教育从此兴起。怎么教法？「教之道，贵以专」。佛家讲戒定慧三学，「定」是枢纽；这个「专」字就是定。所谓「因戒生定，因定开慧」，「慧」是终极的目标，是本觉。「戒」是规矩，依照这些方法、规矩学习，就能得「定」。定生慧，智慧开了，才能真正解决一切问题。

现代教育让学生学得很多，学得很杂，效果呢？学到许多知识，但是心浮气躁。心浮气躁与自性是一百八十度的相反，不但道业不能成就，世间学术都不能成就。世间所有学术都必须专心才能学得成功，心浮气躁者焉得成就！

五、教育原点 父子有亲

今天全世界都在探讨怎样化解冲突，怎样能恢复安定和平。彻底解决之道，还是要靠先祖黄帝所传的文化教育。「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」这五伦的教育不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，而是一切众生本具性德。也就是说，本来如此，它是大自然运行的法则，大自然本来的秩序。大自然的规律就是「道」，人能随顺大自然就是「德」。随顺自然的规律，称之为「德行」。违背性德，一切天灾人祸、复杂纷扰的问题必将随之而生。

传统文化本性本善教育的原点，即是「父子有亲」。「亲爱」，父母对子女、子女对父母这种亲爱是天性。现在父子没有亲爱，那是习性，不是天性。天性从什么地方看？细心观察非常明显，小孩出生三、四个月，你看看儿女对父母、父母对儿女的那种亲爱的表现，完全是无条件的，这是天性。等婴儿慢慢长大就变了，那是什么？习性。现在为什么儿女不孝？父母不慈？都是习性当家作主，迷失了天性，所以产生诸多社会问题。中国教育是真诚爱心的教育。教育第一个目的，是希望「父慈子孝」，让父子本具的亲爱永远保持，这一生决定不会改变。其次，从这个原点出发，然后将之发扬光大，由爱自己的父母扩大到爱家庭、爱家族、爱邻里乡党、爱社会国家、爱整个人类！《弟子规》所说「凡是人，皆须爱」，将爱心扩展至虚空法界，决定没有伤害众生的念头。

六、中国传统文化教育的内涵

真诚爱心必须落实在日常生活、处事待人接物中。否则仅成儒学、佛学，是一种学术思想，无法解决问题。唯有笃行实践，学儒学佛、学圣学贤，才得真正智慧，真实受用--孔子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，佛家所说的「常生欢喜心、法喜充满」。

真诚爱心落实在生活中，就是懂得尊重别人，这是爱的表现。不懂得尊重，就没有爱心。真正爱人，必定懂得尊重别人、敬爱别人、关怀别人，照顾别人，帮助别人。别人不尊重我，我尊重他；别人不敬爱我，我敬爱他。这叫学儒、学佛、学道。若非如此，纵然讲得天花乱坠、着作等身，仅止於儒学、道学、佛学。儒家作学问有五个次第：「博学、审问、慎思、明辨、笃行」。儒学仅止於前四，没有真正笃行。笃行必须从尊重别人、敬爱别人开始。尤其对犯过失的人，我们瞧不起他，我错了。应知他犯过失是他的习性，他的本性本善没变，他本来是佛，本觉本善，我们可不能小看他。这是「儒学」「学儒」、「佛学」「学佛」两种差别不同。关键在於笃行实践。

五伦中的君臣，也就是现在讲的领导与被领导的关系。一个公司行号，老板是领导，员工是被领导。老板怎样爱你的属下、爱你的员工？员工怎样爱老板？这是「义」。父子的亲爱表现在上级与下级之间称之为「义」。

表现在夫妇就是「夫妇有别」。「别」是不同的责任。夫妇组成一个家庭，家庭是社会最小的单位，一个细胞。家庭中两个重要的工作，一是家庭经济，一是教育下一代。所以男主外、女主内。男性到外谋生，负担家庭经济；妇女则在家担任教育下一代的使命。内比外更重要。中国人讲「不孝有三，无后为大」，「后」不是说儿孙多，而是指儿孙里有没有能继承家道、家业的人？有没有继承家庭传统、继承家庭事业的人？这要靠母亲的教导。

由是而知，家里能不能出圣贤，完全依靠母亲教化。孔子是母亲教出来的，孟子是母亲教出来的。中国古圣先王哪个不是母亲教出来的？所以中国人，先生称妻子为「太太」。什么意思呢？「太太」是圣人，这个名词是从周朝来的。周朝开国三位君王都是圣人。周文王，他的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒。太姜生王季，王季是文王的父亲；太任生文王，太姒生武王、周公，都是圣贤人。所以周朝开国三位夫人，世称「三太」，「太太」这个名称从此得来。家庭组织，家庭里总希望新妇效法圣人，将来养育的子女都是大圣大贤。这个名称是多么的尊贵！天天喊着「太太」，自己要警觉到我像不像太姜？像不像太任？像不像太姒？太任怀文王时就开始教育，重视「胎教」。起心动念、言语造作端庄谨慎，为什么？她 知道自己起心动念会影响胎儿，言语动作也会影响胎儿。因此，所有一切不善的思想言行全都要放下，全都要舍弃。她生下的婴孩，就是周文王。周朝享国八百年，是中国历史上最长的朝代。所以「太太」这个名称确实是非常了不起。这「别」就在此地，有个别的任务，你必须要完成。否则你自己的事业做得再辉煌，后继无人，功业还是等於零。

亲爱落实在兄弟上，就是有「序」，「长幼有序」。落实在朋友上，则为有「信」。就是一个「爱」字，演变出这么多的名词术语。所以中国五千年的教育内涵，从幼儿、成人直至老年，均以真诚爱心为宗旨，不离五伦道德教育。

由此可知，「博学、审问、慎思、明辨、笃行」这五个学习次第，「行」特别重要，必须把前四者所学到的，认真落实。落实首重「修身」。修身在《大学》里讲得很清楚（《中庸》谈理论，《大学》讲方法），首先要把对五欲六尘、名闻利养的欲望，尽量放下。在佛法里讲「断恶修善」，这是修身。中国传统教学里讲「言忠信、行笃敬，惩忿、窒欲、迁善、改过」，与佛法所说的「勤修戒定慧，息灭贪嗔痴」、「断恶修善」是同一个意思。必须以修身为本，仁义胜过物欲，才能真正正己化人。从自身的和谐安乐，帮助一切众生平等对待、和睦相处，获得真实永恒的和谐安乐。如果还受外面名利，财色名食睡的诱惑，就很难成就，必须时时警觉。受欲望诱惑，是迷失自性，随顺烦恼习气。随顺烦恼习气就是造业，所造的不善业必定感得不善的果报。

七、自然环境随心而转

今年全世界每个人都感到气候异常，冬天温暖，暖冬；现在是春天，应该开始暖和，却又变成寒冬。这个现象即是古人所说的「上天垂象」，大自然对人类的警告。我们应深刻反省。佛法讲得很透彻，「境随心转」、「一切法从心想生」，外在的环境，人事环境、自然环境都是随着我们的心念而转。众生心善，则境缘无一不善，日月清明，风调雨顺。若是众生心存不善，充满自私自利、贪嗔痴慢，环境就会异常变化，多灾多难。《楞严经》上讲得很清楚，贪心炽盛，感应水灾。嗔恚感应火灾，火山爆发，气温上升；地球发脾气就是火山爆发。愚痴所感的是风灾。傲慢所感的是地震；傲慢是不平，不平就震动。贪嗔痴慢是四种灾难的真因。所以佛教我们化解灾难，唯有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这个道理我们从日本江本胜博士水结晶的实验得到证明。确实是「境随心转」。人心纯净纯善，外面灾难自然化解。真正明白这个道理，即是「看破」，明白事实真相。下手之处，还是必须笃行实践，彻底放下贪嗔痴慢，真正断恶修善，积功累德。

八、「人定胜天」的省思

今日科学技术发达，人们沈迷其中，享受科技带来的方便。但是也有少数人，从高科技反思、觉悟，深知科技的发展对人类不仅没有好处，到最后是导致人类在这个地球上的绝灭。这个现象似乎现在我们也看到了。迷於科技的人，认为人定胜天，人有能力胜过大自然，改变大自然的规律。没错，今天人类确实改变了大自然，可是大自然的回报，则是人类是无法承受的。地壳的变化，海水的上升，全球气候的异常，这是大自然的回报！科学无论如何发达，到了人类无法再在这个地球生存时，方始觉悟。究竟是人胜大自然，还是大自然胜过人？！

中国古人所说的「人定胜天」，有其精义。现在人完全错解了，以为人一定可以胜过天；中国古人说的话不是这个意思。「人定胜天」，意思是「人」心要「定」下来，就能胜过大自然，外面自然环境都恢复正常。为什么？大自然现象是随顺人心而转变，人心要是定下来，放下妄想分别执着，回归到真性，外面自然环境也会恢复正常，日月清明、风调雨顺；即是华藏世界，极乐世界的圆满境界！

九、一味真诚 纯净纯善

净空学习圣贤教诲五十六年，提出二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、和敬」。这是我修学的纲目、心得，并以此勉励同学一起认真学习：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是修心。一切时一切处，无论顺境逆境、善缘恶缘（「缘」是人事环境，「境」是物质环境），我们只用一个「真诚心」。别人对待我不真诚，欺骗我、侮辱我、陷害我，我对他只有一个真诚。为什么？因为他不修行；我则真干。真干就要跟圣贤人学，释迦牟尼佛真诚，孔子真诚。我可不能跟一般人学。一味真诚，学久了就得受用，心安理得。学清净心，不受染污；修平等心，修觉而不迷，修大慈悲心。「心」还是抽象的，如何落实？落实就是「看破」，明白了。「放下」，恶念放下、杂念放下、所有一切不善放下；不善的言语放下、不善的行为放下，你自然就得「自在」。日常生活当中「随缘」，没有一样不好，然后你才真正体会到，「人人是好人，事事是好事」。为什么？都是帮助我、教导我消业障，长智慧。因此处事待人接物所表现出来的态度言行，自然诚敬谦和。

我这一生的经历，没有别的长处，说老实话，就是这二十个字，我做了将近三十年。落实在日常生活、工作、待人接物。先要自爱；人不自爱，则不会爱人。人不自觉，则无法帮助别人觉悟。所以自爱很重要。「自爱」是什么？是知道爱自己的本性本善，爱自己的本性本觉。自爱，则所有一切不善统统远离，所有一切不觉统统远离，这叫真正自爱，真得受用。自爱之后自然会爱人。因为明了自他不二，自他是一体。知道天地万物是自性所现，六祖能师所说「何期自性能生万法」，万物与我是一体。所以不但一切人要爱，所有动物也爱，所有鬼神也爱，所有树木花草、山河大地，没有一样不爱。「爱心遍法界」，怎么会不欢喜！怎么会不快乐！我爱众生，众生爱我，我爱花草树木，花草树木爱我。他有表现，他有回报，回报过来的是树长得特别好、花开得特别香，果实特别茂盛；一点都不假。鸟兽跟我们可以一起生活，它们很有礼貌，共同在一起学习。你说这个生活多乐！我们从这个地方体会到释迦牟尼佛的乐趣，释迦牟尼佛的幸福美满。

我们眼前迷失了自性，必须学圣人，学佛菩萨。佛菩萨尊重一切众生，自己谦卑。断除一切损人利己的念头。与一切人、一切物往来接触，表现的是诚敬谦和，自卑尊人。在日常生活中，善人帮助他，恶人也帮助他。只记别人的善，不记别人的恶。真正聪明人，必定爱护自己纯净纯善的心性。决定不肯把自己纯净纯善的良心，作为别人的垃圾桶。若是只装别人的不善，自己的心就变成不善，这是大错。真正修行人要把自己心里的垃圾清除乾净，心里决定不放别人的过失，口中不说别人过失。口里头还会说，表示你心里很脏。所以一个人心善不善？行善不善？你听他的言谈，你看他的举止动作就晓得，清清楚楚明明白白。虽然清楚明白，可不能放在心上。我们对人赞叹他的善，不要记他的恶，保持自己的纯净纯善。这是我们这一生学佛能不能有成就的关键所在。面对大众，如果有能力，有缘分，就要学习释迦、孔子，办班教学。尤其是拯救今天的世界，我们知道问题出在教育，疏忽了圣贤的教育。现在的教育，总的来说就是教导竞争。竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，所以今天教育是走向灭亡的途径。中国古圣先贤的教育，教我们伦理道德；教我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平；教我们谦和礼让。这是回归自性、反朴归真的至善教育。

十、宇宙万有是一体

今天的社会充满自私与竞争，真正化解之道，必须是自己做给别人看。若仅止於讲学，没人相信。必须自己做到，时时处处力行不懈，才能感化别人。现代科学技术发达，我们以远程教学，利用电视网络，把教学的效果扩大，周遍全球。胡主席所提倡的「和谐社会、和谐世界」必定可以落实。

去年我们在安徽庐江汤池小镇作实验，成功了！证明「人民是教得好的」。推而广之，和谐世界必须是国家与国家、派系与派系、族群与族群、宗教与宗教，皆能做到和睦相处、平等对待，和谐世界就实现了。此四者又须是从「团结宗教」下手，才能收到最好的效果。去年十月，我在巴黎联合国教科文组织总部有详细的报告可以参考。

古云：「学然后知不足」，学无止尽。到什么时候究竟圆满？唯有彻底放下妄想分别执着，自性纯净纯善，没有对立，没有疑虑，只有慈悲，只有真诚；相知相待。尤其今天世界讲多元文化，不同的宗教，不同的学派，不同的族群，不同的国家，我们是一体，要互相尊重。「互相尊重」从我开始，我要尊重他，他不尊重我不要紧，我永远尊重他，到後来他一定也会尊重我。所以互相尊重，我要先付出，不要先求别人尊重我，那就错了，那是永远做不到的。我要敬爱他，我关怀他，我照顾他，我全心全力帮助他，决定不求回报，因为我知道我们是一体，宇宙也是一体。真正觉悟、明白了，回报是自然的。当没有回报时，他还是在迷；我已觉悟，他还没有觉悟。等他觉悟时，一定跟我的心行完全相同，这是真理事实真相，佛法讲的「诸法实相」。

多元的概念，不但佛讲得很清楚，中国圣王也有这个观念。我们在雍正上谕读过，雍正皇帝说「三教是一家」。唐肃宗时有「混元三教九流图赞」碑文，里面也说三教九流是一家。「三教九流是一家，宇宙万有是一体」，将这个理念展开，即是「全球宗教学派是一家」。我们要从此处深刻体认，团结全世界的宗教学派，化解一切冲突、促进社会安定，世界和谐。

十一、结语

所以我们要发大心、发大愿，特别是要利益众生，怨亲平等，断恶修善，学为人师，行为世范。种种不如意、种种辛劳痛苦都是为众生而演出。你不如是表演，他不觉悟，这个意义非常深。我们真正明白了，多做一番表演，多一些人觉悟。觉悟的人不是一下就觉悟，慢慢来。所以要天天表演，时时刻刻表演。释迦牟尼佛为我们表演六十一年，（参学十二年，讲经教学四十九年）。实则始从入胎，最后到入般涅盘，没有一样不是表演给我们看的。没有一样不是甚深的教学，我们要能体会得。再仔细想想，整个世界上的人，所有一切众生，是不是在我面前表演给我看的呢？是的，一点都不错。每一个人都是佛菩萨，每一个人都是我的老师，他们是在表演，天天表演，有正面、有反面，都帮助我觉悟，都是帮助我断烦恼、开智慧。一切众生本来是佛，你也是佛，他也是佛。

以上是净空对传统文化教育的浅薄体会，谨此向诸位提出报告，向诸位专家学者，仁人大德请教！


敬 祝

诸位仁者吉祥如意
大会活动圆满成功


净空 AM Ph. D
中国人民大学客座教授
中国庐江文化教育中心主任
澳洲净宗学院院长
澳洲昆士兰大学、格里菲斯大学荣誉博士、教授
印尼夏利悉达亚都拉州立回教大学荣誉博士