Thursday, May 24, 2012

护生、放生,不食众生肉,功德最大


何谓慈悲?何谓残忍?善,有真有假、有偏有圆,若无智慧、学识就看不清楚。现代社会似是而非的事不胜枚举,如果只相信自己的看法、想法,往往铸成大错。历史上杀害千万生灵的人,追究根本原因,就是只相信自己的看法。两次世界大战就是几个人只相信自己的想法,让亿万人受难,造无量无边的罪业。我们今天虽然没有他们那样的权力、地位、威势,但在日常生活中,如不求智慧,而随顺自己的妄想、分别、执着,同样会造作罪业。因此,我们起心动念、言语造作,不可不慎!

我们看到有些人,杀生来祭拜神明或佛菩萨。《汇编》云:「平等为佛,正直为神。」佛菩萨、神明「断无因贿降福之理」。有看过人们每逢初一、十五,拿着猪头、鸡、鸭、鱼、肉去供养佛菩萨、神明。如此祭拜佛菩萨、神明,是向佛菩萨、神明行贿,希望佛菩萨、神明降福给自己,世上岂有这样的道理?佛菩萨、神明「断无因贿降福之理」。

社会上一些人当自己有所希求时,就到佛菩萨、...神明面前去许愿;还愿时,他就杀生祭祀。这种愿是恶愿,实际上并不是佛菩萨、神明满他的愿,而是他命中注定本有的福报,与佛菩萨、神明没有关系。而他许的恶愿,造的恶业,一定会在未来或来生受到恶报。

现代人往往只看到眼前,而没考虑后患。中国古代管理国家、政府的人,往往考虑的很长远。帝王思考千年万世,希望他的政权永远巩固,子子孙孙绵延不绝。宰相至少要想到五十年、一百年之后的影响。读书明理的人,即使没有作官的平民,也会为自己的后代子孙着想,也会为历史的使命着想,想得也很远。

佛法讲善恶,不限於当前。现前是善,后世不善,就不是真善。现前虽然未必尽善,但对后世众生有利益,这种事更值得做。现代人很少有这种智慧,往往没有能力辨别善恶。原因就是不读圣贤书,不读史书,特别是不读中国历史。中国史书记载的史实,在在说明善恶报应的道理。历史是一面镜子,读史书可以增长见识,使我们有能力辨别是非、善恶。常读圣贤书的人,就可以避免许多过失。经学是智慧,史学是见识。

一切众生都「贪生畏死,爱亲恋旧,知疼觉苦」,它们与人类完全相同。我们看到小动物,会不会动念:「过去生中自己也曾和它一样。这一生如果不能往生西方,来生、后世和它一样的机会还很多。」这样的念头就是「始觉」,开始觉悟,警诫自己不敢造业。

我们对一切动物要有慈悲心,爱护它,照顾它。我们要想到,自己与它没有差别,只是身相不一样,生活方式不一样而已。

真正觉悟的人,「头头是道,左右逢源」。「道」就是宇宙人生的真相,「源」就是根源、因果转换。「左右逢源」指事物的根源、因果,并不在远处,就在自己的左右,历历分明。当今世人探索宇宙的起源,生命的起源,答案其实就在眼前。唯有见道、证道之人,才能明了。

佛经讲,一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物,被人抓到时,知道自己要被屠杀,要被食噉,那种痛苦、可怜的状况,与人有何两样?而人虽有眼睛,却没有见到;虽有耳朵,却没有听到;虽有心思,却没有体会到。人们任意宰杀动物,以满足自己的食欲,结冤造业,无过於此。

注解举出几个历史上着名的公案,古代的读书人大多熟知。王克杀羊待客,羊在客人面前跪下来流眼泪。看到这种情形,他还忍心杀羊吃肉吗?动物只是不通人类的语言,无法表达,它们的灵性其实和人没有区别。我们绝不能杀害它们,「天道好还」,因果报应,丝毫不爽。所以,护生、放生,不食众生肉,功德最大。